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凤落龙飞，森森古柏山光旧；
车尘马迹，荡荡征途庙貌新。
---清-李德翰撰书
【作者简介】
李德翰，山西岁贡，乾隆元年至三年知罗江县事。
【注释】
雍正末，绵州知州屠用谦叹庞靖侯祠残破不堪，住持三请修葺，遂为倡首。乾隆元年（1735），李德翰莅罗，总领其事。二年，庙貌焕然一新。
功盖三分，管乐当年诚小许；
才非百里，云霄终古并高名。
---清-伊鲁尔图撰书
【作者简介】
伊尔鲁图，清雍正亁清门侍卫，世袭三等子爵。
【注释】
诸葛亮年少时好“梁父吟”，《三国志·蜀书·诸葛亮传》载“亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。” 诸葛亮隐居隆中时“好为《梁父吟》”，“好为”表示经常性的行为，显然可以观出诸葛亮对于《梁父吟》的喜好程度。诸葛亮钟爱的《梁父吟》为何物呢？《梁甫吟》是古代用作葬歌的一支民间曲调，音调悲切凄苦。古辞今已不传，宋郭茂倩《乐府诗集》收有诸葛亮所作一首，写春秋时齐相晏子“二桃杀三士”事，通过对死者的伤悼，谴责谗言害贤的阴谋。
“步出齐东门，遥望荡阴里。
里中有三坟，累累正相似。
问是谁家墓，田强古冶子。
力能排南山，文能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋，国相齐晏子。 ”
自比战国时期政治家、军事家管仲、乐毅。据有的学者研究，诸葛亮“好为《梁父吟》”，这个“好”字包含了两层意思，一是诸葛亮喜欢弹唱《梁父吟》这种曲调，一是他还喜欢为《梁父吟》这种曲调填词。为《梁父吟》填词者三国时就并非诸葛亮一人，今传曹植作品中就有一首《梁父行》，也是类似作品。不过，在为《梁父吟》所填词中，现存诸葛亮的一首非常有名，内容也不错，堪称杰作（这首诗是否为诸葛亮所作尚有争论）。
“二桃杀三士”是个很有名的历史故事，流传很广。诸葛亮在词中赋予了新的内涵和新的见解，值得重视。
至于诸葛亮为什么“好为”《梁父吟》，这其中有没有特别的寄托等等，学术界存在一些不同看法。有的认为《梁父吟》是一首齐地（今山东省）古曲，而诸葛亮正是山东人。他吟唱这首乐曲，是在思念故乡；也有人认为《梁父吟》是当时十分流行的一首乐曲，犹如今天的流行歌曲，青年诸葛亮偶然吟唱实属正常消谴，别无深意；还有人认为诸葛亮吟唱《梁父吟》表现了他高尚的情操和远大的志向，寄托了忧国忧民的思想，是“情”与“志”的集中反映。郭沫若给隆中写过这样一幅对联：“志见出师表，好为梁父吟”，以名垂青史的《出师表》与《梁父吟》并列，间接承认了这种观点。
三国志蜀书庞统传：先主领荆州，统以从事守耒阳令，在县不治，免官。吴将鲁肃遗先主书曰：“庞士元非百里才也，使处治中、别驾之任，始当展其骥足耳。”诸葛亮亦言之於先主，先主见与善谭，大器之，以为治中从事。
僧开栋宇传名士
天谴风云护此祠
上栋下宇。——《易·系辞》
明知落凤存先帝
甘让卧龙作老臣
真传龙凤人何在
长使英雄泪满襟
千秋勋业留三国
一代忠贞属二师
清·李德翰撰书
【注释】
①先帝：蜀汉先主刘备。
②“长使英雄泪满襟”：摘杜甫《蜀相》诗句。
③二师：诸葛亮、庞统并为刘备的军师中郎将。
三分割据纡筹策
万古云霄一羽毛
【注释】
杜甫诗曰：“诸葛 大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高。三分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间见伊吕，指挥 若定失萧曹。运移汉祚终难复，志决身歼军务劳。”
一冢永埋千古恨
双颜犹解万人颐
清·冷宗昱摘书
【注释】
颐：颐溜(俯身伸首平视,下巴如屋溜下垂。形容礼敬的样子)
犹解：解救，倒悬：人被倒挂，比喻处境困难。 比喻把人从危难中解救出来。 出自 《孟子·公孙丑上》：“当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。”
另：贺铸《踏莎行》（杨柳回塘）的上阕描述红莲花开在僻静的池沼，密集的绿萍阻挡了采莲船的来路，而无知的蜂蝶又不慕“幽香”，所以红莲冷落一生，待到“红衣脱尽”（即花瓣凋落之后），只留下带苦味的莲心。词的下阕，则用拟人手法，写红莲似乎在向诗人倾诉心曲（“依依似与骚人语”），倾诉的就是这两句：当年不肯嫁春风，无端却被秋风误。 这两句归纳了红莲高傲品格和“一生”际遇，也是对诗人怀才不遇的概括。作者也明白，自己之所以沉沦下僚，终被埋没，也是因为正直仗义、不阿权贵的缘故，就像红莲不肯嫁与春风（即不愿与百花一样在春风中争妍斗艳），理所当然落得寂寞的结果，到头来，秋风肃杀，红衣脱尽而芳心独苦了（即被秋风耽误）。因此，言下也有些许自我安慰之意，不同于寻常的愁苦之辞。 通过具体可感的红莲形象，将本来容易直接吐露的激愤、不平，转化为含蓄深沉的倾诉，失意而不自卑，凄清而不羞愧，动人心魄，感人肺腑，因而常引起历来怀才不遇者的共鸣，成为评价极高的名句。
凤起陇中原龙中凤原凤中龙落的是可惜
雏出马上敢马上雏敢雏上马倒壮哉当时
清·旌阳黄全章，羽军书
【作者简介】
黄全章，今德阳市旌阳区人。
【注释】
藏头连珠联，试为断句，其趣无穷。
帝之世，一龙扶汉，一凤扶刘，都有扶成，并保独享四方：
王者师，百里非才，百案非智，没无非在，不但功盖三分。
上联清·羽军撰，下联黄年撰
【作者简介】
黄年，罗江县人。
【注释】
百里非才，百案非智：《三国演义》称庞统初投刘备时，不为所重，仅委以耒阳县令之职，庞统到县不治。刘备命令张飞巡查，庞统不到半日将百余日积案一一剖判，民皆叩首拜服。又有鲁肃荐书刘备说：“庞士元非百里之才，使处治中、别驾之任，始当展其骥足。如以貌取之，恐负所学，终为他人所用。”
人并显奇才，不让帝世皋夔，王朝伊吕；
天若昌汉祚，何殁卧龙孤立，落凤先悲。
清·同治壬申夏，犍为李为亮撰
【注释】
皋夔：皋陶和夔的并称。传说皋陶是 虞舜时 刑官﹐夔是虞舜时乐官。后常借指贤臣。
商-伊尹 辅 商汤 ， 西周-吕尚 佐 周武王 ，皆有大功，后因并称伊吕泛指辅弼重臣。《汉书·刑法志》：“故 伊 吕 之将，子孙有国，与 商 周 并。”《三国志·蜀志·彭羕传》：“ 羕 於狱中与 诸葛亮 书曰：‘……足下，当世 伊 吕 也，宜善与主公计事，济其大猷。’” 宋 刘过 《沁园春·寿》词：“平章处，看人如 伊 吕 ，世似 唐 虞 。” 明 沉采 《千金记·遇仙》：“自愧才兼文武，惭非 伊 吕 之俦；胸有甲兵，颇让 孙 吴 之术。” 清-方文 《田居杂咏》：“幸而遇明主， 伊 吕伯仲间。”
两人有一安天下；
千古成双伴夕阳。
清-杨周冕
【作者简介】
杨周冕，字冠卿，号古华、铁崖。清康熙三十九年(1700)生，云南赵州（今大理凤仪）人。乾隆元年（1736）中举，乾隆二十七年（1762年）出任罗江知县。仁廉明察，善言敢导，不事烦刑；教各村修卡守望相助；重修城垣，衙署及城隍庙；建白马关将台；又建双江书院及奎星阁。于衙署堂上高悬亲书“清慎、勤”匾，两侧堂柱分别挂上用以自儆的楹联，其联云：“列吾宇者，勿游手，勿比匪、勿犯法违条，便是王风第一；扶此都也，不沽名、不要钱，不循人枉己，感言杜母无双。”
【注释】
“两人有一安天下”：《三国演义》第三六回：“玄德曰：昔水镜先生曾为备言：伏龙、凤雏，两人得一，可安天下。”
三计策蜀，二表出师，共扶两朝正统；
白马关前，定军山上，并留千载余思。
清-李桂林
【作者简介】
李桂林，字道琼，号丹岩。二甲五十二名进士，散馆改知县，历官至四川资州直隶州知州。现有存世书法作品拍卖。
【注释】
①三计：庞统为刘备献上、中、下三计以取益州。刘备纳其中策，奠定了蜀汉之基。
②二表句：诸葛亮率兵北上伐魏，先后两次向后主上表文(后表为伪托)。
③白马关：庞统卒葬于此。
④定军山：诸葛亮葬所。
天不祚炎刘，故召先生还上界；
鼎已分吴魏，谁襄丞相复中原。
清--吴济源
【作者简介】
吴济原，湖南人，清同治彭山县县令。
【注释】
祚，保佑。炎刘：后主刘禅炎兴元年（263）降魏。
白扇纶巾，智通阴阳八卦；
丹心铁面，忠格天地三才。
清-李煦春
【作者简介】
李熙春，湖南人，清同治年间为庞靖侯祠二师殿撰书此联。
【注释】
羽扇：用鸟羽制成的扇子； 纶巾：古代用青丝带做的头巾,又名诸葛巾，为古人扎头的常用装饰。拿着羽毛扇子，戴着青丝
绶的头巾。形容态度从容。
出处:宋·苏轼《念奴娇·赤壁怀古》词：“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”
《太平御览》卷七○二引晋裴启《语林》:"诸葛武侯与宣王在渭滨将战，武侯乘素舆，葛巾，白羽扇，指挥三军。"后因以"羽扇纶巾"谓大将指挥若定潇洒从容。《类说》卷四九引《殷芸小说》：“武侯（诸葛亮）与宣王（司马懿）泊兵，将战，宣王戎服位事，使人密见武侯，乃乘素舆葛巾，自持白羽扁指麾，三军随其进止。宣王叹曰：‘真名士也’。”比喻刚直、不徇私情。
语出<三字经>, "三才"指的是"天地人"说"天地人"为三才, 是中国一脉相承的阴阳学说. 世界混沌是为"一", 后来混沌初分, 产生相对意义上的"阴"和"阳"二元对立, 由"二"生"三",所谓天地之间万物生, 而人处其中, 于是有"天地人"的说法。
